“武道要转向体育和养生？”

    皇帝的要求传到武道协会，顿时引起了轩然大波。

    当今皇帝登极后，一直在提高武者地位。

    即使新式火铳装备后勇武型将领面临淘汰，能带兵的武人仍旧能轻易做军官。

    武人也以此自傲，把自己苦练的武术视作翻身机会。

    哪想到这个机会转瞬即逝，现在皇帝明确要求，武道要转向体育和养生。

    “身体教育也就罢了。”

    “养生算什么？”

    “难道让我们练花拳绣腿？”

    一众武道协会的成员，对此议论纷纷。

    他们虽然没有明面上反对皇帝的命令，却显然有些抗拒。

    不过也有些人觉得皇帝的决定有道理，从江南回来的单思南道：

    “我在江南之时，多有文人士大夫请教。”

    “他们所求的不是杀敌，而是以武强身。”

    “这就是体育和养生，皇上让我们专注这个，能让武道被更多士大夫认可。”

    单思南在武道协会中，说话还是很有份量的。

    他虽然没有参加过武道大会，却是武林中的老前辈，在万历援朝战争中打过仗。

    并且指点过曹变蛟的武技，是当今皇帝的武学教师之一。

    他这样说，引得很多人深思。

    陈王廷眉头紧锁道：

    “单师傅的意思，是皇上向我们学武，目的也是养生健体？”

    单思南肯定地道：

    “当然！”

    “难道你们以为，皇上还要亲自上阵？”

    “如果真发生那样的状况，吾等罪莫大焉。”

    “皇上万金之躯，岂能与人厮斗？”

    陈王廷一时语塞，已经陷入深思：

    确实，皇帝习武是兴趣，是为了强身健体。

    真让皇帝上战阵，还要他们武人作甚？

    这么一想，他感觉自己以前教皇帝的武技有些错了。

    不能因为当今皇帝在武道上天赋好，就教他练习战阵上的武技。

    皇帝练这些并没用，甚至有可能因为好奇亲上战场，那样一旦出了事故，就是天下震动的大问题。

    从日本归来，和外国武者交流比较多的陈元赟道：

    “泰西盛行火器，他们的武道也在没落。”

    “百年之前，泰西的骑士比武极为盛行。”

    “甚至有法兰西国王因为喜好比武，不慎中枪而死。”

    “不能教皇上战阵之技，否则练手的时候，容易出现问题。”

    这么严重的后果，让众多武道协会的武者谈之色变。

    他们不敢想象，如果皇帝在比斗中死了，武道协会受到多大的责难。

    皇帝练的武技还是养生好，至少不会出问题。

    陈王廷作为武道协会的会长，在知道这些后不得不转变想法。他想着自己练习的太极拳，说道：

    “太极拳有文练与武练之分。”

    “文者，体也；武者，用也。”

    “单师傅的意思，是我们要把文练的办法专门提炼出来，传给文人士大夫，用于养生和强身健体。”

    “我们武者则仍要武练，明白如何比拼。”

    单思南闻言抚须，认可道：

    “正是如此！”

    “以后武者还是要武练，可以上擂台比斗，参加武道比赛。”

    “文人士大夫，还有普通人，只教导他们文练即可，让他们养生健体。”

    “如此武道会更受士大夫认可，也更能向普通人传播。”

    “武练也有传承，永远不会消亡。”

    这个策略，既满足了皇帝的要求，又让武道获得了更大的发展空间。

    武道协会的委员纷纷点头赞同，认为已经是两全其美。

    陈王廷因此转变了态度，对皇帝要求的创制养生太极拳不再排斥。

    但是也有人对武道比赛娱乐化存在担心，张千跌道：

    “武道比赛，不是所有的项目都好看。”

    “喜欢看拳击、搏击的，明显多于摔击。”

    “难道不好看的武术就不发展了？全都让位给好看的？”

    “这些比赛不能娱乐化，寓教于乐不能用于比赛。”

    当年他在擂台上滚来滚去，引得观众喝倒彩，是摔击项目从拳搏项目中分出的原因。

    他担心武道比赛娱乐化后，摔击更没人观看。

    其他项目的负责人，同样有这个担心。

    按目前的趋势，限制最多的拳击，平时观看人数反而是最多的。

    人们更喜欢拳手打来打去，场面很是精彩。

    而在武道比赛之外，近来流行的角抵戏，同样很吸引人。

    甚至很多比赛开始前，都要安排几场有剧本的角抵戏热场子。

    如果武道比赛娱乐化，有可能变得越来越像角抵戏。

    这是他们不认可的，不愿意把武者和戏子并列。

    陈王廷询问陈元赟道：

    “泰西骑士比武死了国王，之后如何改的？”

    “他们总不会什么都没有变。”

    陈元赟对此有过了解，大明使团带回来的泰西人包含各行各业，有参加过骑士比武的武者。他解释道：

    “泰西骑士比武规则有修改，但不是因为国王之死，而是战场上对勇武型骑士不再需要。”

    “相比大明，泰西战争更多，他们的军队火器化也更快。”

    “相比几个月就能练成的火铳手，骑士的培养成本太高了，而且就算穿着板甲，也容易被重型火铳打死。”

    “所以现在泰西骑士整体都在没落，比武也变成重大节日的表演比赛。”

    这个说法，让在场的武者尽皆心中剧震。

    他们认识到大明火器普及后，同样会向这个方向发展。

    如果不为武者找到新路，以后他们就只能在重大节日时表演。

    皇帝提出的武道比赛娱乐化，可能也是基于这点。

    『难道武者比斗，也会沦为游戏？』

    这些人的心中，都泛起了危机感。

    此时，他们才感受到皇帝要求发展体育和养生武术的用意，没有这个新路，武道将整体没落下去。

    在了解到泰西现在的骑士比武，只是穿着花哨的服装骑马入场，表演跑马刺环和跑马击靶后。他们纷纷觉得不能这样，必须要为武道比赛找到出路。

    陈王廷纵然不喜欢武道比赛娱乐化的，也只能按照当今皇帝的要求办。

    想到刚才把武术分为文练和武练，他说道：

    “要不把武道比赛，同样分为文斗和武斗？”

    “文斗偏重娱乐化，场面上要打得精彩。”

    “武斗就按实战，规则越少越好，上擂台先签生死状。”

    “尤其是马战，一定要延续下去，选出天下第一勇士。”

    这个武道大会最重要的项目，武道协会绝不能放弃。

    纵然像骑士比武一样多有死伤，甚至获得天下第一也没法带兵冲阵，他们仍旧要保留，作为武道项目最重要的比赛。

    天下第一勇士是皇帝授予的，对武者来说是无上的荣誉。

    他们也认同马战第一的实力，认为武道比赛必须要保留这个项目。

    其他比赛就像陈王廷说的分文武，也没什么关系。

    对于哪些项目属于文斗，哪些项目属于武斗，这些武道协会的委员展开激烈交流。

    陈王廷和单思南整理了他们的意见，又去觐见皇帝。

——

    朱由检对武道转向还是比较重视的，这是他扶持武道的目的。

    大明是由文官掌权的，天然排斥武事。

    如果他不推动，估计热兵器时代武道会彻底没落。

    所以他选择扶持武道，把传统武道推向鼎盛，再顺势转向体育。

    现在就是转向的时候，如果再等几十年老一代武人死去，新一代武人又因为热兵器兴盛青黄不接，武道就断层了，不利于以后发展。

    但是在武道兴盛时转向，也存在着问题。

    其中最困难的，就是如何改变老一辈武者的思想观念。

    听到陈王廷和单思南的文武之分，他笑道：

    “文武这个分法好！”

    “文官有文职军官，武者也可以有文练。”

    “如此才是文武交汇，相互融为一体。”

    “就按你们的办法来，先试着推广养生文练。”

    “再为文斗比赛增加规则，尽可能避免伤亡，场面上要打得精彩。”

    “另一类武斗比赛，可以只杀敌不表演。”

    这种比斗，让他想到了后世的国术。国术名字来源的一个说法，就是“只杀敌，不表演的武术，就叫国术”。

    现在不是面临亡国灭种的时候，不会把武术抬高到国术的地位。

    但是只杀敌不表演的武斗比赛，同样可以发展。

    朱由检答应了武道协会的要求，保留马战比赛，为马战第一授予天下第一勇士之位。

    同时允许无限制徒手格斗和无限制全甲格斗两个项目，举办允许伤亡的武斗比赛。

    武道大会也会继续办，获得奖牌的人员，能获得公士身份。

    并且有在御营勇士营培训的机会，如果学会带兵，就能去军中当军官。

    学不会也能当勇士，执行特殊任务——

    这是朱由检对勇士营的要求，成为特种部队，为自己执行特殊任务。

    所以他是不会放弃武道协会的，对武者的待遇也没降低。

    陈王廷、单思南等人得知后很是高兴，对武道的转向更加积极。

    至此，大明的武道比赛开始分开。

    有些武者秉承传统喜欢武斗，签了生死状才会上擂台。

    更多的人却选择文斗，这样更安全一些。

    因为文斗这个名字对于武道比赛来说不好听，所以他们选择了皇帝的说法，称为体育比赛。

    武道比赛则通常是指武斗，允许伤亡存在。

    传统的武练之法，仍旧在武道社流传。

    但是更多的人选择文练，用以强身健体。

    各种有利于养生的技法，得到提炼整合。

    损伤身体的练法，则在文练中被摒弃。

    养生太极拳作为皇帝要求创制、并且亲自练习的武术，得到很多人推崇。

    朝堂上一些上了年纪的大臣，都会选择练习。

    这也让武道协会的影响力继续提升，没有因为热兵器发展就彻底没落下来。

    各种体育赛事，同样蓬勃发展，带动大明的娱乐产业。

——

    成功化解了长生种理论对军队、武者、宦官的威胁，朱由检关注它的进一步影响。

    他发现这个理论虽有负面作用，益处却更明显。

    最大的变化就是大明的文人士大夫终于认识到蛮夷和自己不是一类，不能用自己的思维方式去看待蛮夷。

    他们原本不明白的一些蛮夷做法，在这个理论下很快就明白了。

    朱由检千方百计推行的华夷之辨，终于深入人心。

    尤其是兵部，因为战争是短生种行为这个说法，他们对城隍司宣传的永生种理论极为推崇。认为这就是三不朽之中的立功，可以永垂不朽做永生种。

    同时，他们对卫所世袭武官、世袭军士的授予和承袭，也是更加重视。

    因为想让人相信是永生种，就要给他们世代家业。

    皇帝要求的卫所改制，他们终于决定扩大，要在更多的卫所改变制度，增加世袭军士，作为基层军官来源。

    对军队的短生种蛮夷化倾向，他们也严加防范。防止军队堕落，变成禽兽蛮夷。

    吏部受到的影响没有兵部那么大，但是同样据此修订了多项政策。

    尤其是皇帝要求的大臣年龄限制，被他们明确写入制度。认为只有达到四十不惑，才能养成长生种思维，更加注重长远，可以在朝廷做大臣。

    户部受影响同样比较大，有些人甚至提出用均田制，给所有农户分田，这样才能让他们不用担心生存，维持长生种思维。

    对迁徙流民政策，他们也热烈拥护。认为之后这样，才能让流民继续做长生种，而非堕落为短生种蛮夷。

    户部督导的司农寺，还参考内阁和海军部制定的造舰计划，提出巨木种植计划，为宫殿楼台建造，提供足够的木材。

    他们的理由，自然是这属于长生种的规划。不能因为短期用不到，就不做这些事。

    朱由检虽然觉得以后混凝土建筑是主流，不一定会用多少木材。

    但是司农寺既然有规划，那就让他们去做。

    反正大明现在开拓的地方大，有足够的山地发展林业。

    他让司农寺在东北、西南等地种植树苗，等待以后开采。

    配合这个计划的还有航道、驿道建设，避免巨木长成后，却难以运输出来。

    可以说，这些衙门，都受到了积极影响，提出了很多响应长生种理论的方案。

    这固然是因为刚刚换届的官员需要表现，也说明了他们对长生种理论的认可。

    尤其是在年龄偏大的朝堂大臣之中，可谓深入人心。(本章完)


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