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第九十九章 碑林


  悠悠卷旆旌,饮马出长城。

  ——节选自《饮马长城窟行》李世民

  ……

  白复第一次见到玄宗的笔迹,确实浑厚大气。但一想到玄宗对自己的偏见,顿时愤慨,不愿驻足再看。

  徐太傅见之,也不点破,继续讲解下一个石碑。

  “汉熹平石经《周易》残石,保存了最早的《周易》文句,相传是大书法家蔡邕以隶书书写,方挺严整,为汉隶之典范。”

  ……

  二人来到颜真卿的《多宝塔感应碑》前,徐太傅逐字逐句讲解:

  “清臣的《多宝塔感应碑》,气势雄浑,苍劲有力,雄秀端庄。字体的机构由初唐时流行的瘦长形变为方形,方中见圆,内圣外王。用笔浑厚有力,既有筋骨,亦有锋芒。这一书风,大气磅礴,颇具盛唐气象。

  清臣书法初学褚遂良,后师从张旭。其正楷端庄雄伟,行书气势遒劲。

  他的行草书,遒劲郁勃、结构沉稳,点画飞扬,与其耿介厚朴性格契合,正所谓字如其人,见字如面,被誉为‘天下第二行书’。

  其自创的“颜体”楷书,已臻化境,境界三重:以灵性系之,瑰丽;以魂魄铸之,雄健;以人生育之,阔广。

  吾以为,初唐的欧、虞、褚、薛,只是王羲之、王献之的传承,清臣才是开山立派的一代宗师,其书法才与这个波澜壮阔的时代交相辉映。正所谓,“学书当学颜清臣!”

  再说说清臣本人,开元二十二年,中进士甲科。开元二十四年,经吏部诠选,任校书郎。你看,颜真卿也做过校书郎!呵呵”

  说到这里,徐太傅打趣一下白复。

  将书法造诣与人生际遇结合在一起讲述,白复知道徐太傅这是在开导自己,心中暗暗感动。

  ……

  两人随后来到《怀仁集王羲之书圣教序》前,此碑高三米上下、宽一米左右。碑文三十行,行八十三至八十八字不等。徐太傅指着石碑上的文字道:

  “此碑也称《唐集右军圣教序并记》,本朝太宗皇帝撰文,弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书,咸亨三年建立。

  《圣教序》虽是集字成碑,且缺失的文字为拼接组合而成。但因怀仁功力精深,又是谨慎细致,终能各尽其势,较好地再现了王羲之书法的特征——若断还连,如斜反正,灵动变化。但终因是集字而成,而不是一气呵成,故稍有缺憾,某些字势连贯不够,行气不足,气韵不够绵长。

  临习王羲之的书帖,先应反复读帖。细读《兰亭序》、《丧乱帖》、《快雪时晴帖》等王字法帖,从中体悟其谋篇布局的要妙,才能窥得其字的真谛。

  落笔之际,则应体会其字‘峻骨’”韵致,一下笔即要有筋、骨、血、脉、肉。笔锋出入之迹要顺乎笔势,因笔而生形,用意而取势,着眼于点画、结构领空间,逐个将字临熟,方能写出王字清朗俊逸、恬静洒脱的风神来。

  王羲之书法之所以出神入化,一方面是对技法的把握已精熟到“美轮美奂”的程度,另一方面,他寄情山林、恬淡儒雅的秉性,使他在运用技法之际从未宥于法度,或者说在追求书道的过程中,从未受到法度的束缚。既表现以老庄哲学的简淡玄远,又表现以儒家中庸之道的冲和。

  复儿,书道如此,武道亦然。武学最高的成就,一定来自武者内心的修为、器宇、见识和格局。修为为体,技法为用。内化于心,外化于形。唯有修为至臻,武道才能进入化境。正所谓,内圣外王!

  故,人生任何的历练,都是内心的修炼,挫折越多,加持越强!这才是苦难赋予我们的意义。”


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